撰写天部诸尊的修法和内容，如坚牢地神、大吉祥天女、伎艺天女、散脂大将、龙王法……

撰写的缘起有三：

一、据有观察能力的师兄所言，我宿世与天部、天人有缘。所以写天部，修天部易相应，也是宿缘所感。

二、十法界之中，天人药叉法界与人法界相近，修持之后易感应。境界越微妙越深入，众生往往越难以契入。如十地菩萨修证的首楞严三昧，诸菩萨常入的华严三昧，凡夫无从摸象蠡测。

天部亦在三界之中，与人类有诸多相似之处。

三、天部护法对世间事业、福德资粮，有不共之加持。

说是不共，是针对世间事业加持方面的独特之处。人们普遍追求的功名、利禄、财富、姻缘等，都是顺世之法，若贪着过重，往往障道。故佛法之中，常有大德宣扬逆世法，如放下、出离心、随缘。

这之间如何平衡，世间、出世间如何协调，是一个修法的关键。昨天一位女居士说，自己面临离婚。因为对现世生活比较消极，一心想求解脱，没有好好照顾家庭，夫妻关系越来越淡……

她说：我这几年潜心学佛，原以为追求清净、放下世俗一切情欲，但事相上做起来却是抛下丈夫不管，逃避妻子责任，自顾自清净，实质是为自私自利。导致今天丈夫外头不止一个外遇，当发现真相后，才知道我内心根本放不下他，依然痛苦、依然执着。

我们可以从不同的缘起去分析这个问题，如果你为了生死，一心修行，发起甚深出离心，看淡世间法，这对解脱很有帮助。

但是从世间的缘起而言，这却可能导致夫妻关系的恶化。

上次也有位女居士跟我谈及，丈夫找小三去了，已离婚，她后悔莫及。因为她一直沉浸在修行之中，没有尽妻子之责任，排斥性，觉得这是不清净的，不断欲怎么出轮回……

如果从更深的缘起来考虑，大菩萨如文殊菩萨，有涉俗不染之德，性相无碍，污染不净源于分别。也可以说红尘即是道场，处处可修行。若是修心地法门，爱情、婚姻，亦是修行下手处。

古人云：道在日用，即事而真。如每日的饮食起居，待人接物，是否忘失正念，是否在境界中迷转，被情绪所左右，这些都是心地法门的入手处，也是功夫的试金石。

这时代不同于古代，居士还要工作、生活、修行，若仅谈修行而废其他，除非是出家了，否则家庭和工作会受影响。我建议是入世间修行，修持之功夫亦可从俗世中磨炼而成。

如有些人的念佛功夫了得，功夫成片，乃至一心不乱，渐进三昧。哪怕在走路、吃饭、与人对话，心中佛号不断，一念替万念，久之自入弥陀愿海，归于净刹。

而禅门或者密乘的观修之法，亦有在现实生活中修持。如果你的觉照、观照能力甚强，能觉知起心动念，乃至不论外面发生什么，不论喜怒哀乐，仍能保持清明的觉知，这是趋向解脱之道。

远的不谈，虽然每个人的修行方式不一样，但正如我前几天所写的：修得越久其实是在修一种信心。信心清净则生实相。不共的信心而令人证悟。

如果你修了十年，绝望了，那是偏了。

越修越有劲，信心越来越增上，世间的事业、家庭也荣盛和谐，出世间的定慧亦增长，远远好过修持久久而无转变。如有些人世间法荒废，出世间亦无所成，被外人说学佛了怎么成这样。

天部诸尊，对于事业法之护佑，不仅仅是体现在息灾治病，还乐于加持行者圆满世间功名富贵等愿。且他们处于天道，常受安乐，有眷属和财宝，故世人修持天部，会与其瑜伽相应，得天之福。

在玄奘大师的《大唐西域记》中记载：跋虏沙城东北五十余里，至崇山。山有青石大自在天妇像，毗摩天女也。闻诸土俗曰：此天像者，自然有也。灵异既多，祈祷亦众。印度诸国求福请愿，贵贱毕萃，远近咸会。其有愿见天神形者，至诚无二，绝食七日，或有得见，求愿多遂。

我最初看到这个记载时，发现故事中颇有与密法相同之处。如金刚手菩萨降伏部多法，或者一些悉地法，需要到山顶修持，或者到一些有龙天护法加持之圣地。

处成就：印度一座山上有天然形成的乌摩天后像，灵验非常。按照金刚手菩萨所说的，舍利塔、二河岸、金刚手菩萨宫殿、诸天宫殿等场地修持，决定成就悉地。

而泰国的四面佛之大梵天王像，当有梵王的分灵常住，所以求愿多有遂愿。此类场地之前，若能设坛持咒修法，能促成悉地。

乌枢沙摩明王法中提到：大自在天王庙中。绝食诵十万遍。大自在天王现以香华供养问讯。从天王乞其一切道术如意成验。若于大自在天王妃前。绝食诵十万遍妃现。随心乞愿。

在大自在天像前，绝食念诵乌枢沙摩明王心咒十万遍，大自在天现身与悉地。或者乌摩天后像前，绝食念诵，亦能现身满愿。

因此如果能在非常灵验的天像前，如泰国的大梵天王像前，持咒修法，证悉地、满愿的概率远远高于普通人在家自己念诵。

在《大唐西域记》中，还有这么一个案例：

此伽蓝素有毗沙门天像，灵鉴可恃，冥加守卫。近突厥叶护可汗子肆叶护可汗，倾其部落，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图珍宝。去此不远，屯军野火。其夜梦见毗沙门天曰：“汝有何力，敢坏伽蓝？”因以长戟贯彻胸背。可汗惊悟，便苦心痛，遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢，未及返命，已从殒殁。

大意是印度有一座寺院，里面的毗沙门天王像非常灵验。有突厥可汗袭击寺院，想抢夺寺内的各种珍宝。夜里梦见毗沙门天王对他说：你有什么能力，竟敢毁坏寺院？

天王说完用长戟击穿他的胸部。可汗从梦中警醒，心口疼痛，于是把梦境告诉属下，派人请僧众代为忏悔。还没来得及复命，便已命终。

天王是护法天王，对于想毁坏佛法，破坏寺院的恶徒，严惩不贷。

我在这里探讨的是，在一些寺院，由于具因缘，或者僧众清净，或者有大德驻锡，天像有大天分灵入驻，或者圣像有极强的法流能量，对于求愿者极具加持力。

泰国的四面佛，以及古印度的一些极灵验的天像，去求愿的人仅仅是求愿，也没有特别做什么大功德，诵什么经咒。但是灵验纷呈，从某种角度而言，这是一种世间成就、世间悉地的加持。

密教事部法的做法是，每天在家设坛迎请本尊诸天，供养，送回法界。如法修持十万、百万，先行成就时，大天现身临坛，满一切所愿。但是想请大天亲临，难度系数很大。

如果这么容易，也不会有这么多人修行很多年，境况却很糟糕了。

在一些特殊的地点，如极灵验的圣像前，具强大法流的舍利塔等处，可能大天和诸圣者已经分身常驻，直接略去了迎请的漫长过程。而是直接已降临于大地上的大天求愿。

比如冰揭罗童子成就法，先是以白檀木造像供养，然后每天以红色花，持咒一加持一掷像上，满十万遍时，童子现身满行者一切所愿。

以花掷童子像？这是什么？你看印度的电视剧便会发现，这是一种迎请、欢迎或者供养的仪式。你每天在持咒请童子降临，天天用花来呼唤他。到成就时，童子亲临现身，如真人一般出现时，他可以助你完成一切事业。

所以一些天部药叉法，他们现身之时，会问你的第一个问题是：呼唤我来做什么？

用直白的语言来说，你念诵这么多，供养这么久，目的是请圣尊亲临！请圣尊摄受加持你。因此事部法的先行成就，本尊或者大天亲临摄受你之后，以后你求什么事，增息怀诛决定灵验，决定成就。

一些人持咒久久，无验，究其原因，很有可能是个人的问题。如破戒，内心三毒炽盛、嫉妒邪曲狂妄，护法不喜欢不摄受，念诵再多效果也是不明显。

有时候法验也需要拼人品。比较贤善诚恳，心怀敬信，无抱怨，常谦卑之心，往往多验。

因为护法正神喜欢这类贤者。你若做人比较差，虽念诵大量咒语，咒神若是不帮忙，满愿从何谈起。

因此，修行不仅需要方法，还需要修好这颗心，常修戒定慧，息灭贪嗔痴。

若是有一些极为灵验的圣地，或者圣像，大天尊神直接在像中了，略去了迎请的过程，所以求愿会非常快速。以灵验闻名于世的四面佛，即是如此。这也是一个捷径。

金刚手菩萨曰：若有持诵之者。求成就法。于二河岸或尸陀林中。或大树下或贤圣宫观。

或金刚手菩萨宫殿之内。如是等处所作之法必得成就。

密宗事业法之奥秘，于此揭焉。

若是出世间法，不仅仅靠外力加持了，还要靠自己的禅修。如密教中想成办事业，可以召请护法相助。如你想谈一个三千万的生意，本来没戏了，但护法若愿意帮你，出手化解障碍，可能就成了。

若想解脱证悟，则需要修持三摩地，字轮观等，调伏自心乃是自己才能做的事，外人无可替代，定慧需自己修持，外力只是一种助缘。

如果你觉得持咒无验，可以去一些大的寺院，舍利塔，高山顶持咒，能增加咒力，这也是台湾简丰祺居士的经验。同时加强自身的素养、戒律。

星宿行法·如黄金般的修法谈到天部的快速灵验，自然要说北斗七星法。因为北斗诸星掌管世人的寿命和福禄。

你八字中那些命理信息，寿命几何，你的本命星君皆有记录。

《不空罥索神变真言经》中云：持真言者。应以牛酥乳酪乳粥沙糖石蜜和盛一分。坛西门外。召自身所属星辰供养。得寿安乐无诸灾障。

牛酥乳酪乳粥沙糖石蜜和盛，其实就是三白三甜食，盛到一起，可以做成粥来供养。密教中经常用三白食和三甜食来做火供护摩。

如果你每天供养自己所属的本命星君，会获得长寿、安乐、无诸灾障。关于寿命，其实命理高手是可以准确推断出来的，妙心师兄若想知道，他也可以看到一个人的寿命多少，不需要八字和照片，直接观察。

当然他一般不会说出来，毕竟没有谁愿意知道自己活多少岁，除非那些长寿的。有次有位母亲因几岁的孩子患病，请妙心师兄看看。妙心师兄私下跟我说，有些话不愿意明说，这孩子活不长，夭折之命。

母爱是伟大的，我们当然不愿意去告诉一位母亲她的孩子寿不长。只能劝她多诵经、放生，尽最大的努力去治好孩子的病。

当然我的