后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。其哲学引儒家理学入道，丹法道儒结合。

白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。白玉蟾在世96年，传世多首诗词，有诗入选《千家诗》，他的诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。当时热爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等，流行于世。

白玉蟾在道教历史中是道教人物中最杰出的诗人，是历代诗人中最著名的道家，是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。

修道的勤苦，无人能知，世人只看到了你成道后的神迹、仙踪，没人关心你学道路上的坎坎坷坷。人生是“苦”，苦是人生的常态，在苦中才能体会道的真谛，不经历“苦”，无法看见“道”。

《道情》

白玉蟾

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。

羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥。

苦终受尽修正道，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥。

不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎。

访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。

很多人都听过这首《道情》，这是白玉蟾祖师对其修道生活的描述。这种逍遥自在、超凡脱俗的境界令人向往。

这正是神仙的生活：相伴白云与黄鹤，弹琴舞剑品茶，身上带着山林之气，不贪恋人间的花花世界。然而这种神仙的境界并不是轻而易举就能达到的。人们只看到了白玉蟾祖师得道后的逍遥，而没有看到他修道时的艰难。

事实上白玉蟾祖师早年的修行之路是相当辛苦和坎坷的，这在其所写的很多诗文中都有体现。

一、一心想寻仙问道

“初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。思量寻思访道难，今夜不知何处宿。”

南宋绍兴甲寅年（）三月十五日，白玉蟾祖师降生于琼州（今海南琼口）。海南，在宋以前，几乎是蛮荒之地，这里地处“天涯海角”，是文化的沙漠。白玉蟾祖师出生于此，一心想寻仙问道，可叹家乡未有仙山，也无高道。这年他十六岁，他决定渡海北上。第一次离开家乡，身上只带了三百文钱，出门不久后钱便用完，只能变卖衣服，一身褴褛这才走出了广东。

二、给僧人作奴仆

“争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知。来到罗源兴福寺，遂乃捐身作仆儿。”

白玉蟾祖师从粤东的海丰、潮阳进入了福建。走了几天，先到了漳州城，这时他身无他物，随身只携带一把雨伞。又往北走，到了莆田，这时正直清明时节，每日下雨，路上泥泞难走，风吹雨淋，苦不堪言。有时候走到乱坟岗，拿坟头的祭品充饥。又走了十几天，到了福州北边的罗源县，这里有个兴福寺，白玉蟾祖师想在此处落脚，便在这里给僧人作奴仆。但是他于寺中所见的僧人，个个都是贪图供养、追逐名利之徒，并无真师。于是不久后他便离开兴福寺，其时已经是炎炎夏日，路上的石头被太阳晒得滚烫，白玉蟾祖师没有鞋穿，赤脚行走，双脚磨出血泡，一瘸一拐走到了建宁府。

这时的他，完全成了一个要饭的乞丐，“家家门前空舒手，哪有一人怜乞儿。”没有人去可怜一个衣不蔽体的叫花子，他走到人家门前讨饭，被人挥手驱赶走。“黄昏四顾泪珠流，无笠无蓑愁不愁。偎傍茅檐待天晓，村翁不许茅檐头。”白玉蟾祖师心中愁苦，暗自流泪，天色已晚，他想借人屋檐之下过夜，却又遭村里的老翁呵斥驱赶。到此地步，真是可怜至极。然而白玉蟾祖师没有放弃心中的追求，他听说附近有座武夷山，是出神仙高人的地方，便决定只身前往。

三、嫌弃他是个乞丐

“恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时。些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。”

白玉蟾祖师在这里同样受到了冷遇，武夷山的道士嫌弃他是个乞丐，认为乞丐入道只是为了糊口，并非真心修道，非常看不起他。武夷山不收留他这样的乞丐，他这样卑贱的人，只会玷辱武夷山的名声。武夷山的道士给了他一些残羹馊水，让他吃完赶紧离开。白玉蟾祖师悲泣下山，离开福建，又想去龙虎山。

“福建出来到龙虎，上清宫中谒宫主。未相识前求挂搭，知堂嫌我身褴褛。”

他来到龙虎山大上清宫，这里是天师的驻地，是江南道教的中心。这里的殿堂高大雄伟，这里的道院宽敞舒适，然而那么大的上清宫，却也容不下一个白玉蟾。知客老爷嫌弃他衣衫褴褛，没有收留他，白玉蟾祖师无奈只能离开。也莫怪人家知客势利，这样一个皇家宫观，你一个要饭的，能随便住进来吗？白玉蟾祖师想到这，便也心中宽慰。

四、身中精气不失

“江之东西湖南北，浙之左右接西蜀。广闽淮海数万里，千山万水空碌碌。”

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，