一、从自然观察入门说起：围绕5W1H来展开——

（1）What?自然观察是什么？

一方面是在自然里的观察，即发现美，发现不美去觉察问题。“我被身边这些令人愉快的事物吸引了，我对它们仔细观察、慢慢思考、一一比较，终于学会了把它们分类。就这样，我自然也成了植物学家，成了研究大自然的植物学家，其目的只是为了不断找出热爱大自然的理由。”卢梭如是言。我想，任何的自然观察都是如此，始于热爱，又带有敬畏。

另一方面是一种“自然而然的观察”。以“怀特家乡”著称的塞尔彭因怀特的《塞尔彭博物志》而享誉全球。即使是在年后的今天，这里依旧保持着18世纪早期的田园风貌。怀特对家乡的气候、地质、地貌、鸟类、物候、物产、人口、生态等，都做过长时间的研究，才有了举世瞩目的被20世纪生态运动誉为圣经之一的《塞尔彭博物志》的问世，正是怀特是怀着赞美、崇敬的心情描写了大自然，才能有如此丰富、和谐、真实、震撼之作的诞生。刘华杰老师在《博物人生》中也解释了形成怀特生态学见解的两个重要因素：“一是对他自童年起就已了解的土地和动物的强烈感情，另一个是对设计了这个美好的活生生的统一体的上帝神明怀着同等深切的尊敬。”他又进一步说道：“对这个世界没有足够观察与体验、缺乏敬畏之心的俗人，是难以领会怀特的宗教感情的。”

而于博物学推崇学者刘华杰老师而言，他在自己的书中也有这样的描述：“儿时，我对土地就颇有好感。这种感情始终保持着。我固执的以为，人世间的一切价值最终都依附于土地，离开了土地，个人、人类就不能存活。这可能是朴素的土地情结、农民情结。读博士后，知道了拉弗洛克的盖亚假说和利奥波德的土地伦理思想后，这种感情上升为一种信念。”

（2）Which?观察对象是哪个？

看向大海时，我们在观察什么(石沪)

正如博物学先驱们各种观察记录的那样，自然观察的对象非常之丰富。说起这个，不得不提提咱博大的中国文学文化，著名学者潘富俊在其《草木缘情》中有这样的记录“《诗经》也好，《红楼梦》也好，书里面都是人间有爱、草木有情的现象世界和实体世界的组合，其实这就是人与自然的关系。人们在现象世界这一边待久了，就会想到实体世界里去看看，仔细看看荇菜的实体、芍药的实体。”

可以说，观察的对象是自然界的一切自然物。人类社会也是自然的一部分，文化沉淀着人与自然的互动；历史记录着人适应自然的过程；同时，不同地区的生物因为人类的各色需求而出现在我们的生活当中。在课上，熊童子老师分享了他的亲眼所见的一些案例，其中的油棕、孔雀雉给人留下了深刻的印象。

当然，观察最终体现的还是“观察你自己”，有句话叫，你心里有什么，你就会看到什么，大概就是说的这个。

（3）Who?谁会做自然观察？和谁做自然观察？

和孩子一起自然观察

自然观察的可以是博物学家们，鸟类学家、植物学家、动物学家等等，因为连接现象和物质实体需要科学，需要有系统的知识，穷理致知的态度和为人类谋福祉的信念，而这些怀揣自然理想之人，正是有义务也有需要去做科学严谨的观察者。另外则是为了谋求生存的农夫、猎人和采集者，他们为了自身生存的需要，不得不去观察自然，总结规律，这也是我们中国古代文化博大精深的原因，都源于生活和观察，取自经验。

而关于同谁做自然观察，课上老师也指出，初阶时可以选择大神们抱大腿，更快速地进入自然观察的状态，然后可以同志同道合的朋友一起刷山，而高阶则需要个人进行深入、细致的观察。

（4）When?Where?何时何地做自然观察？

自然观察出现在生活各处

随时随地都可以进行自然观察。课上老师分享的“胡蜂”在宿舍筑巢的经历颇有意思，这也说明了，一名真正善于观察、热爱自然的人，是可以在任何可能的场所进行细致的自然观察与记录的。以前在微博上也见过蜂后筑巢的全过程视频，但这一次的感受更为亲切，因为是实实在在的发生在身边。看过《侏罗纪公园》的人应该对于莎拉等一众科学家亲临唢呐岛时不顾安危冲向恐龙群中进行观察印象非常深刻，她说“我不想再对着一堆化石再进行一些无端的猜测……”。我们也可以进行定点观察，通过观察的训练打破思维的定势，从阴晴雾雨中体会自然的魅力。

（5）Why?为什么做自然观察？

有人在追问你在干什么甚至质疑你的行为的时候，你该给别人一个怎样的理由回应呢？卢梭说“我瞧着美。”我们要有看山看水看花看草看自己的心境。孟子说“大人者，不失其赤子之心也。”同样，自然的观察能让我们拥有一颗宽容、包纳的心。梭罗说：“野地里蕴涵着这个世界的救赎。”这一点，和课上学员们分享的经历有着相通之处。

我一直觉得，大自然对于人类而言，有着非常强大的心灵治愈作用。从古至今，都有人从自然中得到灵魂的救赎、心灵的依归。正如华伦夫人不经意的对长春花构造的描述，让曾经漫不经心的卢梭在时隔三十年后在路边偶然再遇见长春花时欣喜若狂。自然观察不光是观察记录，更是情感的体验，体悟我们与大地深层的连结。

（6）How?怎么做？

一次自然观察的完整性是常常被忽略的

课上，老师展示了掌舟蛾的拟态，避债蛾的茅屋。展示了各种形状的植物图片，用眼观察，发挥想象，用笔画下来。夜观课上大家应该对弹琴蛙“给给给”的鸣声、斑腿泛树蛙的“类跳水声”以及小姬蛙的类似蟋蟀声已经非常熟悉，声音世界在夜间的魅力亦不可低估。而图片展示的鞭蝎、枫香，又仿佛有扑面而来的气味，因为之前都有过闻其或臭或香的体验。而我们熟知的香草一类带给我们的也是一场嗅觉的体验，斯卡布罗集市中也有过对鼠尾草、迷迭香、百里香等植物的深动描述，植物的香气大多来自于叶香、花香、果香，而唇形科类植物大多是制作香料的好原材。通过六感观察，调动眼耳鼻舌身意，五官加想象，充分运用自身的想象力、创造力以及好奇心来进行自然观察。充分运用好眼耳口鼻舌身意，才有可能深入地了解大自然。

二、如何进行自然讲解？

（1）自然讲解是什么？通过使用实物，以第一手的经历和影像来揭示事物内在意义和关系的一种教育活动，称为“解说”。

（2）为什么要做自然讲解？自然讲解是自然教育很重要的方式之一。激发人们了解植物（自然）的热情，再了解、亲近和保护自然。

（3）自然教育是什么？与环境教育有差别，有共通。差别在于价值观及行为模式的输出方式（一个侧重输出，公众是被动接受教育；一个侧重主动建立连结，任何一个个体都有不同的感受），共通在于倡导人与自然的和谐相处。二者都有in（真实的场景，提高知觉和敏感度），about（知识和技能）和for（态度和价值观的践行）等方面。

（4）为什么要做自然教育？

（5）如何进行自然讲解？在合适的时间，把合适的人，带到合适的地方去。对于单次讲解活动需注意：①明确讲解的教育目标；②整合主题相关的资源；③凝练具体讲解主题（不跑题，便于理解归纳）；④确定受众，根据受众特点细化方案；⑤通过反馈，进行改进。

附上推荐书籍

不得不提的，还有出自美国户外教育大师约瑟夫·克奈尔的“流水学习法”，它有四个重要的方面：唤醒热情、集中注意力、直接体验、分享启示。通过学习，我们也知道了，完整的自然观察包括：观察、思考、记录、整理、分享。

那，作为黑夜体验师，我们的职责是什么呢？引导观察、激发思考、鼓励记录、激励整理、给予分享机会。最重要的一点就是：永远带着你的爱和浪漫，热情地去讲解！因为，所有的有趣都来自于你的内心。

三、再访夜间植物园

周六，依旧是个雨夜，已是考核前的最末一次夜观课了，大家在熊童子老师的带领下进行了夜观路线的回顾、对沿途的观察内容也进行了一一的回顾。在沿途的回顾中，我们先是在第一个池塘观察到了蝎蝽和龙虱，看到了弹琴水蛙的大蝌蚪，还听到了“给给给”弹琴水蛙的叫声，此外，池塘里还有斑腿泛树蛙的小蝌蚪们，“吧嗒吧嗒”的声响就是成蛙发出的……当然，还有应季的小龙虾之类（开始了解了褪壳长大的节肢动物们）。

大雨中的夜观

沿途，看到了各类蛙蛙（尤其是在第二个池塘边，大家寻寻觅觅，中国雨蛙的出现，让大家兴奋不已，夜间拍出来居然还有蓝色，确是第一次见；还有小弧斑姬蛙在捕食婚飞中的白蚁；在红亭池塘边的荷叶上，金线侧褶蛙静静待着，也有上到岸边让我们一睹真容的），到了第四个塘（猕猴桃塘）时，虽没见蛙蛙，但老师带大家回顾了这儿有金线侧褶蛙和姬蛙，沿途的杜若附近有镇海林蛙，还有具疣起和中线的泽陆蛙（方言也会叫乌皮蛤蟆）……对于蛙类的叫声，老师还提到了有领域音、攻击音、求救音、释放音。

蛙类小合集

雨天在植物园能够观察到的当然还有各种菌菇类。丝膜菌、脆柄菇、日本白菇之类……当然，由于时间有限，观察静物的时间并不多，况且，这最末一次的夜观，我们的重要任务之一还有——认路！至少对一条通往黑夜的讲解路线了如指掌，这也是黑夜体验师的必修课。

而对于昆虫，我们知道了松科植物上会有蟪蛄和黑蚱蝉，但今年尚早，还未出。观察到了非常萌态的广翅蜡蝉若虫，和它一样尾巴上长羽毛的还有蛾蜡蝉；有在叶背悄咪咪躲藏的蝶蛾类的幼虫（有枯叶蛾和避债蛾的蛹）；有芫蝽、屁步甲……夜间窸窸窣窣的声响是蝼蛄发出来的，声音和蟋蟀很像（但似乎蟋蟀的声音更好听些）；到第四个塘有环螽，萱草上停着纺织娘（一种螽斯、绿色，发出“咔咔咔咔咔咔”的响声）、露螽（因为第二对翅膀会露出来）。

沿途我们还遇到刺猬，引起大家注意的还有狼蛛、新圆蛛（绿色）……还有福建紫薇植物之类，这时候正是花季。（离开福州已经三个年头了，有些原本熟悉的却也好似陌生起来）

偶遇的刺猬

夜间的世界很奇妙，原本以为的静谧却在深入观察后发现了其热闹的一面，你有观察过灯光下的一片叶吗？如果没有，下一次就仔细瞧瞧吧，很美……夜观的路还得慢慢走，走得再仔细些，探得再明了些，黑夜体验师的路，也才刚刚开始。

文陈瑶（鸽子）图鸽子熊童子

赞赏

长按







































白癜风早期可以治愈吗
治疗白癜风哪家最好