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4月23日，世界读书日，精典大讲堂邀请到著名网络大V——六神磊磊，与现场书友说唐诗。现场活动中，教主魅力四射，迷妹花枝乱颤，两小时的活动只让众人意犹未尽。因而小编特做此回顾，重现活动现场的热闹气氛，更有现场直播回放，请直接拉至文末。

六神磊磊与唐诗

大家好，特别开心有这个机会来聊一聊唐诗，首先做一个简单的自我介绍，我叫王晓磊，过去是一名记者，在重庆，后来有了一个很奇怪的笔名，叫六神磊磊，我的工作比较有意思，就是解读金庸先生的武侠小说，唐诗我自己不是专家，只是一个唐诗的爱好者，所以今天算是把自己的一点兴趣跟大家做一个分享。

大家都知道唐诗很牛，成就非常高，唐诗到底有多牛呢？鲁迅先生有一句话，“我以为一切好诗，到唐已被做完”，只有鲁迅敢讲这句话，我是不敢讲的。从这个话我们能够看出唐诗的成就多么高，唐诗到底有多么棒。问题就来了，为什么在唐代的时候唐诗的成就这么高呢？年，李渊建唐，年——年，不到年的时间，为什么这年的时间诗写得最好，牛的诗人最多？很奇怪。其实在唐朝之前很多年，就是写好诗的条件就已经具备了，比如说唐朝之前五百多年，在东汉末年的时候就已经有了非常成熟的五元诗，什么时候成熟谁也说不清楚，汉末的时候就有了五元诗。曹操是很棒的五元诗的专家。三国的时候五元诗就非常的棒了。

在唐朝之前，大概三百多年南朝刘宋的时候七元诗就非常的成熟。同样一句话，为什么有的时候一句话音调琅琅上口，为什么同样一句话有的话就特别拗口难读呢，人们发现汉语的声律在起作用。唐朝之前一百多年，有一个人叫沈约，他根据前人的经验，总结出写诗声律上的套路，规律玩法。有了声律学上的成熟，这时候有一种新的诗的出现成为了可能，叫律诗，有了声律才有了后来的律诗。五元诗成熟七元诗成熟，声律有了，而且唐朝写的这些诗的题材其实在唐朝很多年就已经很齐备了，比如说山水田园诗，送别诗，留别诗、宫廷诗等等都已经成熟了。

回到之前的问题，为什么偏偏唐诗这么好？年到年这中间这段时间的诗好，为什么这一段时间的诗人这么牛？今天就试着给大家回答这个问题，今天讲三个故事，都是发生在中唐，大概发生在年—年，中唐的时候这三个故事，我们通过这三个小故事，我们看看唐朝到底为什么这个时候才有最好的诗。

小V和大V的互推

年，在河南昌谷，有一个18岁的小孩子，整理好了诗，准备走出家乡，征服外面的世界。他的目标是一座伟大的城市——东都洛阳。这个孩子叫做李贺。

家里很担心：“你虽然是大唐王孙，但是家道败落了，说是富农都够呛。现在考试都要托关系，你的写作风格又这么魔幻，谁帮你啊？”

李贺反问：“现在文坛上，最大的腕是谁？”

“这……当然是韩愈院长。”

“好，我就找他。”

“人家是大V，你是个小号，你找他做什么？”

李贺傲然一笑，说出了让家人再次晕倒的话：“互推！”

别误会，所谓“互推”，不是互相推倒，而是互相推荐。

比如两个　　

妾身未嫁父母怜，

妾身既嫁家室全。　　

十载之前父为主，

十载之后夫为天。　　

平生未省窥门户，

明珠何由到妾边。　　

还君明珠恨君意，

闭门自咎涕涟涟。

——瞿佑

据说他有一个名叫杨复的同乡，读了这首诗，还点赞说：“真是心正词工呀！就算张籍见了，也一定会服气吧！”

在他看来，“节妇”一旦收到别的男人的明珠，就必须像鲁迅所写的吴妈一般，大叫大哭着跑出去：天呀居然送礼给我，叫我以后怎么做人。

施蛰存先生评价说：“这是一首封建礼教的顽固卫道者写的诗”。我想，张籍如果真看到这首诗，多半不会服气，而只会惊讶于这个民族的后人们怎么会缺心眼成这个样子。

据说这位瞿佑先生还做过一百多篇类似的乐府诗，可惜我们读不到了，也不知道是怎样的正气凛然。

更有趣的是，这位道学家瞿佑先生一边痛斥绿茶，一边却从事着另一项光辉职业——黄色小说写作。

我们来看看他小说里的词：

洞房花烛十分春，

汗沾蝴蝶粉，

身惹麝香尘。

殢ti四声雨尤云浑未惯，

枕边眉黛羞颦。

轻怜痛惜莫嫌频。

愿郎从此始，

日近日相亲。

这很符合道学先生的一贯特点，他们大多是一些分裂的人。别人谈个恋爱，他们就怒不可遏，但自己搞起三俗来却又比谁的底线都低。女人们“还君明珠双泪垂”就叫败坏道德，但是他自己写“汗沾蝴蝶粉”“日近日相亲”，就不是败坏道德。

四

对于这首《节妇吟》，后人批评的还不只是女人心猿意马，他们还抨击了另一点：这女人不该炫富。

他们质疑：你之所以不背叛丈夫，不就是因为他有钱有势吗？你之所以一本正经地“事夫誓拟同生死”，不就是因为“妾家高楼连苑起”——有大别墅，而且“良人执戟明光里”——老公在当皇宫卫士，威风又体面吗？

万一你丈夫是个贫贱的人，你又将怎样呢？会不会早揣着珍珠跟人跑啦？

晚明的唐汝询就是这么认为的：“以良人贵显而不可背，是以却之。”甚至连施蛰存先生也觉得这种分析有道理，认为“这一点击中了此诗的要害”。

我却有一点不同的看法。

“妾家高楼连苑起”，可不可以说是炫富呢？可以。你甚至可以再进一步，理解成这位女士认为背叛婚姻的成本太高，太不值得，所以才打退堂鼓了，“还君明珠双泪垂”。

但我却以为，这完全也可以作另一种理解。女子是在告诉对方：我的生活很幸福，我什么也不缺。你的明珠，对我的诱惑并没有那么大。你没有机会。

在我们现代人的头脑之中，有一个叫“爱情”的抽象概念。这个概念使我们常常不自觉地把“爱”和“物质”对立起来，认为多强调一分物质，就冲淡了一丝爱情。

《节妇吟》诗中的女士如果换到今天，在拒绝别的男子的时候，或许不会直露地说“妾家高楼连苑起”，而会选择说“我丈夫很爱我，你没有机会”。这是今天的政治正确，是符合现代爱情观的“正解”。

但在一千多年前的古代中国人的头脑里，未必有这么抽象的、明确的现代“爱情”概念。在唐代，那个女子大概只会说：“我丈夫很尊贵，我生活很富足，你没有机会”。

物质也是一种力量。有时候，它能帮我们抵御诱惑，维护尊严，保持高贵，让我们能按照自己的信念去生活。

至于一些学者的担心：如果没有高楼，还“事夫誓拟同生死”吗？

我们何必这么悲观呢？张籍另外有一首诗，叫做《征妇怨》，不是正好可以解答这个问题吗：

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒——《征妇怨》

张籍的《节妇吟》，从诞生起到今天，已经年了。

在我们这个特别爱讲道德的国度里，从来就不缺什么节妇烈女的故事，自元明以来，士人们炮制了那么多节妇诗、烈女诗，情节比张籍的诗更惨烈、更悲壮、更血腥的多不胜数。

但奇怪的是，再没有一首节妇诗的受欢迎程度超过了这一首。千余年来，唯独这首小诗成为了经典，被人们口口传唱，禁之不绝。

这说明一件事：人心，是有它自己的规律的。不管道学家怎么唾弃它，怎么为它捶胸顿足，怎么认为他道德败坏，怎么去改写出更政治正确的“还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟”来，人们依然更喜欢“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，即便不敢公开表态，却仍旧默默为它所打动。

这就是唐朝人的一个特点：比后代还开明。

我们惊讶，一千多年前的古人，不是原始矇昧，而是文字高度发达的时候，居然比后代更开明，更放达，更想得开。

所以有人说，无诗不成唐，但同时，无唐不成诗。文艺的大发展、大繁荣，成为领先的先进的文艺，是要环境的，是要气候的，是要格局的，不是说开会，重视一下就可以的。这是唐诗给我们的启示。

互动提问

晓磊好，去年我听过你的讲座，有一个问题，现在可能读者觉得你的作品是小而精，以你的才华而言，未来会不会自己构建一个体系？

对，现在在做这个事情，之前有计划说把它写成一本书，系统的就把自己对唐诗的想法展现一下，这个书本来说是前年出，后来改成去年出，目前计划是今年出，如果计划不变的话今年5月份出，争取把自己的想法系统的展示一下，希望如果顺利的话五月份能够出。

我想问一下像我们这个年龄阶段，怎么培养爱好唐诗这种习惯，平时我看电子书比较多一点，就是看唐诗的比较少，就是想怎么培养？

其实你这个年龄段不大，我觉得我们认识几千个成语和汉字，可以看得懂中文就可以欣赏唐诗，唐诗并不难，唐诗解决当时人的口语，现在如果要接触唐诗的话，可以找一个唐诗的选本，我们到书店里去，你看哪个顺眼就选哪个，但是底下的诗要有注释，底下有讲这首诗的故事，不求多，你浏览了诗选以后，你会发现会有你喜欢的诗人，你如果喜欢李商隐就看他的传记，如果还愿意进一步就看他专门的选集，总而言之挑自己的就行，从你喜欢的开始，我觉得会慢慢喜欢上唐诗的。

我想转达我朋友的一个意见，在最后广告这一块，怎么选一个折中的办法，作为一个写者让更多的读者喜欢。

之前有一个人很愤怒我写广告，他说韩寒写过一句话，我的肉体可以卖，我的文字绝对不可以卖，他说你怎么看待这句话，我跟他讲，我说我的文字可以卖，我的肉体还真不可以卖，因为实在卖不出去，没有卖相。写广告这个事情是偶然开始的，不是一开始就想好的，但是读者还比较宽容，我到现在为止就听见读者在后面说，说你这个人坏呀，无耻卖广告，不看了，到现在为止这样的流言还不到50条，还比较宽容，他们就故意说我就想看一个广告，我就觉得你这个广告好玩，但是你脑子要清晰，我理解这是他们的包容和理解，两方面，一方面物质是好东西，物质可以抵御诱惑，可以让你更独立的做自己，因为写字的人总是要被养活的。另外就是要少写广告，我今年的计划少写广告，争取最后不写广告，争取让你朋友感受好一点。现在一个月3—4条，我希望慢慢减到一两条，最后就不写。

王老师，你好，刚才您听的讲座，我觉得您对于女性的心理的洞悉，您应该是比较深刻的，您在一本书当中其中写到，赵敏和黄蓉他们两个在感情的事业里遇到大的关口，但是他们两个都比较大胆，其中赵敏还有一段华上救夫，光明右使范阳就说算了吧，赵敏说偏不勉强，从这件事情，想问一下您觉得有哪些事情是不勉强的，哪些事情是可以去勉强做的？

这还是要女孩子自己来定，不好代她们去做决定。我觉得赵敏勉强是成功的，但是其实有可能勉强也会失败，也会被挫折，勉强的最后也没有成功，但是这是难免的，选择嘛就承担代价，遇到代价也是好事，早遇到比晚遇到也好。至于什么情况下做什么选择，还是要自己去回答。

有两个小问题，你的文章有两个点让我很吸引，一个是三观，跟我们自己特别契合。包括今天也是，很多东西其实是把古代和现代做一个联系，我特别好奇的是两个，一个是观念。

我自己当时的开专栏完全是写着玩，工作无聊写着玩，本来就想写成金庸小百科这样的东西，聊聊金庸小说，大家看着开心一下就可以了。后来因为自己是一个记者，还是一个时政记者，看到有的忍不住想说两句，专家的名字又叫读金庸，什么都要往金庸上面挂一挂，这是无意中的事情。但是我觉得历史都是有相似之处，我们今天演的往往是过去演过的，金庸为什么预言非常准，他待在香港没有什么特殊的渠道，也没有什么特殊高层的信息，但是他的预言非常准，可能他熟悉历史，知道一些规律，我自己当记者这么一些年，对这个社会有一些思考，就想借着小说里的东西讲一讲，你会发现很多都是相似的。

我大学在学文学，我们从小学开始一直到大学都有一个诗词鉴赏，从小学开始都是有一个固定的答案，有一个标准的答案，我们最后都是为了一个标准而来，在学习的过程当中，所有老师教给我们这一套系统的知识也是标准的东西，所有的教科书上所有的解释，对诗的认识都是一个标准，在这样的体系和这样的教育环境之下，我们自己来读诗学习，怎么来建立自己的这种认识？

我大概读高中的时候，去我们老家新华书店，当然没有精典书店这么大这么棒，也是有唐诗的，诗词的板块，我在那个地方就有展书，看到有两个小朋友，一个七八岁，一个九岁，忽然大孩子向小孩子讲了一句话，他说你都多大了，你还看唐诗啊，吓我一条，那我更大。从这句话当中，在孩子心目当中唐诗就像绕口令，像儿歌是这样的东西，在他们的心目当中唐诗类似于儿歌，他们背唐诗可能是家长让他们去背，背出来以后家长都鼓掌，大人都鼓掌，这是一个游戏规则，但是他们自己并不觉得可能唐诗是美的，我们现在讲唐诗赏析，往往会讲是好的，会告诉你这个东西是经典所以你要背，或者说这个词用得好，但是很少去讲这个东西是美的，而且很少讲这个诗人是在什么年纪什么环境，什么心情去写的这首诗，如果小朋友知道这个诗人是在什么岁数，什么环境，什么心情写的这个诗，他会突然对这个诗会有不一样的感觉，我们现在讲得少，可能因为讲得人自己也不太清楚，所以孩子不觉得好玩，他觉得很枯燥，他一看杜甫皱着眉头，写的诗也不太好懂。我们要告诉他这首诗是美的，是什么情形下写的这首诗，那孩子可能会觉得很好玩。