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　　从前，有一个位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽，他的家境十分富裕，仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝，粮仓充盈，华屋雄伟。他家的奴婢成群，也从来没有数清过。

　　有一天，树提伽家的后花园里池塘边上正晒着白毛巾，不知怎的，一阵大风吹过，把一块白毛巾吹起，那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。国王正在殿内同群臣商议国事，忽然发现天上飘来一条毛巾，急忙请大臣们占卜吉凶。群臣们煞有介事地到殿外去观察了一番，然后回禀国王：“这是上天赐于我们的白布。”

　　有的大臣说：“白布代表了洁白，代表吉祥如意。”大家议论纷纷的时候，树提伽却站在众人的后面默默无语。国王对树提伽说：“树提伽你有什么高见？为什么一言不发？”

　　树提伽答道：“臣不敢欺骗大王，我认得那白布是臣家中用的毛巾，平时臣家中用的毛巾都晒在后花园的池塘边，可能是刚才遇到大风刮来的。”

　　又过了些日子，国王正好与群臣们在王宫花园中游玩，忽然见到一朵同车轮一样大的七色花朵从天上飘落下来，正落在国王面前，国王又让群臣占卜。

　　树提伽便对国王说：“大王，这是臣家中花园内凋谢的鲜花，是被风刮到这里的。”

　　国王感到惊奇，对树提伽说：“你家怎么有如此奇妙的东西，我要带领二十万军队到你家看看。”

　　树提伽便笑着说：“那就请国王跟我去吧！”

　　于是，国王真的带了二十万人跟树提伽到了他的家门口。二十万人浩浩荡荡从正门长驱直入，只见门内两侧侍立着三十个童子，一个个衣着华丽，眉清目秀，十分英俊。国王看到后问树提伽：“这些都是你家的孩子吧？”

　　树提伽笑着说：“这些都是守门童子。”

　　再往里走，到了中门，又看见有二十多名童女站立两旁，更是衣着华丽，一个个生得美丽端正。国王问：“这是你家的女儿吧？”

　　树提伽又笑着说：“她们是看阁楼的婢女。”

　　再往里走，进入正房，只见屋内以白银为壁，灿烂无比，地面用透明的水晶铺成，熠熠生辉，如同镜子般明亮，国王还以为是一池清水，故不敢向前迈一步走进屋内。树提伽引导着国王走进屋内，只见床是黄金做的，桌椅是白玉做的，屋里挂的帐帏是用金丝织成的。

　　树提伽的妻子上前来给国王施礼，不禁流下眼泪来。国王奇怪地问：“你见到我为什么要流泪呢？”

　　树提伽忙着答道：“是国王衣服上的烟气薰的。”

　　国王很不高兴，说道：“平民百姓烧脂照明，大臣们点烛照明，国王燃漆照明，怎能没有烟气呢？”

　　树提伽说：“我家有一颗硕大无比的夜明珠，每到夜晚，便把它挂在堂前，整个宅院便亮如白昼，所以我们无须用火。大王是从烟火中来，当然会带有烟气。”

　　树提伽的堂前，有一座十二层的高楼，高耸入云。国王登上楼来，左顾右盼，城内景致尽收眼底，连王宫也在眼皮底下。下楼来到后花园小坐休息，奴婢们端来各种水果，而且一年四季的水果都有。

　　国王在这里流连忘返，一住竟住了一个月，整日由树提伽陪着游逛还没有走遍。大臣们劝国王该回宫处理朝政了，国王才恋恋不舍地离开了树提伽的家。临走时，树提伽给那国王带来的二十万人每人送了一辆装满金银珠宝续罗绸缎的马车。

　　回到宫里，国王见自己的宫殿是那般的狭小简陋，心里充满了愤愤不平。于是避开树提伽，召来群臣商议：“树提伽是我的臣子，为什么他家的房屋和财产都超过王宫？我想发兵征讨他，你们以为如何？”群臣本来也很嫉妒树提伽，现在国王提出征讨他，便一致同意了国王意见。

　　第二天，国王就点齐了四十万人马。手执刀枪将树提伽家团团围着，呐喊着准备进攻。树提伽家中有一个护院大力士，手执一把金杖。他力大无比，勇猛过人，守在前门口，没有一个人能冲得上去，真是一夫当关，万夫莫开。那四十万军队被他挥舞的金杖打得七零八落。那大力士再施法术，使那些人都卧倒在地上爬不起来。

　　这时，树提伽驾着马车从天空中飞回来，见地上爬着的都是国王的军队，便问：“你们为什么都爬在地上不起来？”

　　众人只好直言相告。树提伽便问道：“那你们现在愿不愿意起来？”

　　众人一致回答：“愿意！”

　　于是树提伽便用法眼巡视了众人一遍，大家才得以站起来落荒而逃。

　　国王很不服气，便拉着树提伽一起来见佛祖：“我是国王，树提伽是我的臣子，而他的财产，宅院都胜过我，他有何功德？”

　　佛祖笑眯眯地说：“你有所不知，他的功德很是大啊！从前，有个商人在路上遇到一个气息奄奄的病僧，商人把病僧背回家，给他治病，每天端汤端水，把家中最舒服的床给病僧睡，病僧身体好后，他又给了许多食物、银两、送他上路。今天，这位商人得到了无量的福报。这个商人就是今天的树提伽，而那个病僧就是现在的我啊！”

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说到“化缘”，人们往往想到是“要钱”而心存轻视；但实际上“化缘”非常神圣崇高，而且意义深广，涵盖了佛陀的一生，乃至整个佛教发展的历史。

人生一切，穷通夭寿，苦乐祸福，无不取决于缘。近朱者赤，近墨者黑，处乐享乐，逢苦受苦，故说“缘起性空”。因为性空，故可转化；因为缘起，故有法则。

如果没有佛法，世间所有只是轮回之缘，众生永远沉没于苦海。佛陀出世的目的，在度化众生解脱成佛，这就必须给众生解脱成佛的缘，转化众生轮回受苦的缘，最终到达成佛的彼岸。所以佛陀的一生可说是化缘的一生，整个佛教的历史可说是化缘的历史。

化有三种：一、财物之募化。二、法义之教化。三、念佛之度化。

由向众生募化财物，让他在佛门中积福德，种善根，由此植下得度的因缘；这是第一步的化缘，从无到有。

既有得度因缘，须加佛法教化，使他懂得佛法的道理，护念他的信心，坚定他的修行，由此增长强化其得度的因缘；这是第二步的化缘，由弱而强。

善根既已增长，信心也已坚固，正可以告诉他专修念佛求生西方，究竟成佛；这是最终的化缘，摄杂归专。至此则众生成佛，化缘事毕。

现在人们对化缘一词的理解，多局限于财物的募化，大概是因为募化是最初建立众生得度因缘的缘故，既植得度因缘，则续后的增长、成熟自在其中，如同种植庄稼以播种为第一。

财物募化的事项很多，如供僧、建寺、造佛、印经等；如果借由此等募化事业，让众生直接结上阿弥陀佛的缘，无疑是最高妙的化缘，众生获得的利益也最快、最大。

善导大师说：“正由不遇好强缘，致使轮回难得度。”好中最好、强中最强的缘便是阿弥陀佛的缘。念阿弥陀佛与阿弥陀佛有“亲缘”“近缘”“增上缘”，蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍；又有“灭罪”“护念”“见佛”“摄生”“证生”五种增上缘，必定往生成佛。

《无量寿经》第二十愿说：

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

这是阿弥陀佛的“结缘愿”。

“植”，是种植。“本”，是本因。“植诸德本”：修行种种善事功德而种下得度的因缘。“果”，是结果；有二种：一世间福乐果，二净土成佛果。“遂”，是达成。

也就是只是听到阿弥陀佛，晓得极乐世界，而于佛门修善植福，但因为本心不是为了解脱，所以今生未能解脱，仅种下未来得度的因缘。这样的人，阿弥陀佛发愿加持他来生回心愿生我国，而且一定要令他最终往生成佛，所以说“不果遂者，不取正觉”。因而此愿名“三生果遂愿”，亦名“系念定生愿”。

所有与阿弥陀佛结缘的人，因为有阿弥陀佛的果遂愿，快则三生必生净土，此等利益，何可思议！

佛门中点滴诸善，皆功不唐捐，终将获果，然而以与阿弥陀佛结的缘成熟最快，果报最高。同样结缘建寺，建弥陀道场功德最大；同样捐资造佛，造阿弥陀佛像感应最速；同样布施印经，印送净土的经书法宝利益最深。就是因为第二十愿的作用。

凡是佛弟子，遇到佛门中的善事功德，知恩报恩，积福累德，自会倾心奉施；然而如果从化缘——“度化众生缔结佛缘”的立场来说，更要把这种难得的机缘尽力介绍给一切有缘的众生，尤其是与我们亲近的人。

化缘，是给众生一个种福田的机会。真爱亲友者，不可令亲友失去这个难得的福田。

化缘，是给众生一个解脱的机缘。真爱亲友者，岂忍令吾亲吾友错过这样的机缘。

化缘，是给众生一个成佛的前途。悲心利物者，必愿一切众生尽结佛缘，尽成佛道。

化缘，看似索取，实为给予，给其幸福之缘故。

化缘，不是化钱，而是化心，化其诚心向佛故。

化缘，非为图财，而是图人，图其毕竟成佛故。

人越多，缘越大；所化众生，多多益善。

心越诚，缘越深；诚敬缘深，利益无边。

愿所有念佛人，皆成为阿弥陀佛的化缘人，从身边化起，由近及远，由亲及疏，化亿万佛缘，度亿万众生，如薪火相传，令佛种不绝。

（净宗法师）

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