火德星君宝诰

至心皈命礼

乾元四品。考较火官。运扶乾健。德合离明。

居太阳丹天之中。统左府注生之籍。

盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。炁运行于四月。

驾赤龙而行南陆。昭明荧惑之宫。

烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。

辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。

赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。

南丹纪寿天尊。

火德星君，道教尊为“南方执法火德荧惑星君”，戴星冠，蹑朱履，衣朱霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。

管人间火焰、众虫、凤凰、鸟鹊，百芬群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行天下。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，火星真君，主张诸恶。

据《太上洞真五星秘授经》记载，火德真君，主长养万物，烛幽洞微，如世人运炁逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。《洞渊集》卷七有，南方火德荧惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事，光照八十万里，径约一百里，二年一周天。

据《洪恩灵济真君七政星灯仪》载，火德星君秉南方之德，炎帝行权。神为东海之君，真人锡号。玉精铸魄，金液炼形。学参方外之书，善似光中之影。随机应化，发誓度人。挈涂炭之民，而置诸衽席之安。悯焦熬之俗，而转为讴歌之乐。以劳定国，则流乌呈瑞。捍难御灾，则回禄反风。声迩荧煌，威灵烜赫。

火德星君的圣诞，一般认为是六月二十三。在大型斋醮仪礼中，一般设有五星七曜神位，并在科仪中奉请五星七曜星君降坛，转变年运、祛病除邪，祈福延年而参拜星辰。

一、火德星君——“火”

在道教信仰中，火文化有着重要地位。不仅是“木火土金水”五行之一，更在炼度、炼丹等修行方面都有重要的意义。随着人类文明的发展，道教吸收各方面的文化，对火神的信仰增加了扬善罚恶、求福增寿、求官、求财以及家宅平安等内容。

几乎每一位神灵都有惩恶扬善的作用，火神也不例外。

在神仙信仰中，也有很多与火相关的神祇，常见的有：

火官大帝南丹纪寿天尊、

火府统御丹陵大帝、

火德执法荧惑真君、

南斗延寿星君阳明普度天尊、

六星童子火铃将军、

南岳昭圣上帝、

祝融辅炎真官、

火府总司公正执法叶天君、

火府首领灵感护法曹天君等。

五方五德星君：

火德星君与木德星君、土德星君、金德星君、水德星君

道教尊为金木水火土五镇星君五行应运天尊，居星垣下造化利生宫。

五星列照，焕明五方。水星却灾，木德致昌。荧惑消祸，太白辟兵。镇星四据，家国利亨。

五方五德星君与太阳帝君、太阴皇君合称七政星君。

道教尊为日宫月府五方五德统制七政天尊。

七政星君与计都星君、罗睺星君合称九曜星君，主宰人间的吉凶祸福。

火神的崇拜，起源于上古对火的崇拜及对五行人性化的信仰。道教产生后，继承并发展了这一古老的信仰，产生了更具人性化的火德星君。火给人类带来光明、熟食，是火神信仰最初的元素，《国语?郑语》云：“祝融亦能明显天地光明”。

《太上洞玄灵宝消禳火灾经》云，火神“惟是随其善恶，另以重轻，欲警愚民，亦行速报。凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升斗秤尺者，有恶倖情伪者，有加意无厌于小民者，有暴积横取者，应一切为非不信报缘者，部有司察之神，遊行人间，并皆记录，考验得实，即奏行天罚，遣火部临之，使之自新。”但是如果人们能改过迁善，信奉经教，有灾之日，火神也会“蠲除罪咎，令保安全”。

根据道教经典，消灾解祸也是火神职能之一。

《太上洞真五星秘授经》详述五星之职掌时称，南方火德真君“主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”。《太上飞步五星经》云：五星列照，焕明五方，水星却灾，木德致昌，熒惑消祸，太白辟兵，镇星四据。

火神位居三炁南丹圣境，位处离宫，因此又与南斗功用相杂驳，信众向火神祈保的内容也增加了增寿、升官求爵以及家宅平安、团圆等。“火官宝诰”云：统左府注生之籍，盛德在火炎帝持衡，功参佐于三元，炁运行于四月……焕赫文昌之运，辉辉朗耀，炳炳照临。

《太上说南斗六司延寿度人妙经》云：“南斗位处离宫，名同日曜……主司阳官，宰御火帝……注擬天人之爵秩，增减士庶之禄俸，延促年龄，去留灾福地，莫不由其与夺也若有所告请，欲消灾度厄，增福延年，保家属之团圆，祝封疆之宁谧，或免息塚讼，削死注生，皆当上章投词设醮求请，无不如意也”。基本上每座火神庙都可以见到“寿国仙林”、“丹天圣境”的篇额。

可见，除了增福延寿之外，照彻文昌运、求取功名、加官进爵也是向火神祈求的重要内容。

二、火德星君地位和来历

“火德真君”，或直称“火神”。它是中国民间信仰信奉的诸神中资格最老的神祇之一。相传，在远古时期，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”。在原始社会里，原始人群每年在他们认为象征着“火”的夏季里祭祀火神，答谢火神对人类的赐福和恩德。在秦代以前，祭火神就已成为国家祀典的“七祀”之一。后来，此俗主要流行于中国民间，有的隆重、有的随便，有的在夏天，但大多数地区则在春节后的正月里。

《灵宝毕法》朝元炼气第八引《金锆》曰：“一气初判，大道有形而列两仪。两仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气。赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气。黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。自一气生真一，真一因土出，故万物生成在土，五行生成在一，真元之道，皆一气而生也。”

天真火德之三气"赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。"便是。

他当年忠君报国，但是当朝皇帝听信宦官谗言将他用火困在深林里，他为了救自己的母亲而被火烧身亡，至于三头六臂的说法是两只胳膊是他自己的，两只是他父亲的，两只是他母亲的，三头的说法是，一张脸是他自己，一张脸是他父亲的，一张脸是他母亲的。　其实人们所知道的清明节就是古代皇帝们为了纪念这位忠君报国孝敬父母的火神（原名介子推）流行下来的重要节日。

三、火神与行业祖师爷

传统行业的祖师爷，都是在行业发展的同时，人们对行业的创始人或做出重大贡献的人，形成的崇拜共识，希望能得到祖师的护佑，使行业更好的发展。现代一些新兴的行业，很多还没形成崇拜的祖师，但与火神相关的行业有很多，如电力行业、石油化工、钢铁业、煤炭业、房地产等，都是与火密切相关的行业，人们也日趋形成共识，火神应该成为这些新兴行业的祖师爷。

火神是先天正神，职司执法，掌人文昌、爵禄，增人福寿、财运。但由于其历次降世为炎帝、祝融等文明始祖，教化百姓种植、采药、生火等生存技能，因此，火神因炎帝、祝融不仅成为华夏民族的祖先，而且还又被后人遵奉为诸多行业的祖师爷。

1厨业（餐饮）祖师

民以食为天，随着火的发现，人们把火请进家里，野火变成为灶火，火神也就成了百姓口中的灶君了，很多地方把灶君称为家火神。随着饭庄、餐饮业的兴起，为了祈求炉火常旺，于是厨师就把火神奉为祖师爷。全国各地有多座灶君庙祭祀灶君，其中有一个重要原因，就是厨行把灶君视为自己这个行当的祖师爷。许多厨师出身的餐饮老板也要祭灶神，一是表示不忘本，二以希冀经拜祖后灶王爷能保障自己的生意赚钱兴隆发财。

2鞭炮业

祝融是黄帝的火正官，专门管火。受黄帝之命，他带兵去攻打蚩尤。竹竿一烧，噼啪乱爆，崩散了云雾，还崩瞎了蚩尤的一只眼睛。祝融打蚩尤有功，被分封到衡山，镇守南方。

到了衡山以后，他又教老百姓用“爆竹”（锯成一截截的竹筒）驱赶名叫“山魈”的恶鬼。后来，人们用纸裹上硫磺、硝等做成“爆竹”。直到现在，还数长江流域的湖南省浏阳、醴陵一带的鞭炮做得最好，因为他们的工匠是火神祝融祖师爷的嫡传弟子。

3医药业

炎帝又被称为神农，因长于姜水，故为姜姓，他亲尝百草，一日之间中七十次毒，经历百死百生，得三百六十种可以治病的草药，以医治黎民病痛，而且他还树立集市规模，互通财物，使百姓生活大为改善。因此，药商、医生均奉之为神明，并且立庙敬祀，百姓若有任何病痛，只要诚心上香，多做善事，都能得到神农大帝的庇佑。

4盐业

炎帝时，沿海一带的部落宿沙以煮盐为业，后宿沙归顺炎帝，《淮南子。道应训》说：“昔宿沙之官，皆自攻其君，而归神农。”因此，后世将炎帝作为盐业的始祖。在一些地方，煎制井盐要动火，正是靠了这神圣的火，才将卤水煎成雪白的盐，出于现实的需要，盐工也奉炎帝为行业神。在清代嘉庆年间，四川地区还专门成立了盐业的行业组织——炎帝会，成为维护盐业工人利益的组织。

5音乐业

神农炎帝是人类文明的始祖，也是音乐行业的祖师爷。左丘明《世本·作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”汉代学者桓潭《新论·琴道篇》则明确地说：“琴，神农造也。”认为神农氏掌握政权后，曾“上观法于天，下取法于地。于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。神农氏为琴五弦，足以通万物而考理乱也。”可见炎帝为了教化百姓才制作了乐器。

“乐（lè）道微言”——能帮到你我就很开心！