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他学卫夫人时，自以为很好。即以行草楷三体而论，其中也千门万户。《草堂十志跋尾》则在行书中尚可看出他和颜鲁公笔法的渊源。这样趣味就更广大些。”何子贞评他所书《道因碑》：“险劲横轶，往往突过乃翁。这好像犀角中的“通”，瘿木中的“瘿”，因病成妍。这其中须要“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，并无一定的规矩，而规矩未尝不在其中。所以非练习极久极熟，不易掌握操纵，从心所欲。他们便是王羲之的从伯父。纵然心中不以为然，也不要改了人家原来的样子（等到完全明白了，再不依他不迟）。他自己苦学的是隶书。因此今日通行的楷书又有“今隶”之名（准此而谈，也不妨叫隶书为“汉楷”了）。苏说：“自颜柳氏没笔法衰绝，加以唐末丧乱人物凋落，文采风流扫地尽矣。他入唐时，年岁已老了。欧阳询的书法，在唐书他的本传中说得最扼要。当然，也不仅这几个字如此。他是一个影响广泛的书家。这对于鉴别古代法书，以及对于自己怎样努力达到成家的地步都是有益的。其字中有笔，如禅家句中有律。五　如何临习练习的基础方面的一些重要观念和方法已经如上所述，我们现在应该说到怎样将这些配合到练习的日常功课里来。大约明中叶以后方渐渐成为风气，清朝以后大为盛行。另外如《王长者墓志稿》《发愿文》《华严疏》等皆绝无那种抖擞的毛病。例如宋代黄庭坚，生平最称赞《瘗鹤铭》的结构，而他自己所写的字即是从其中蜕化出来的。草书童子廿二至廿五岁学草书，亦先小后大。古代没有纸。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝兰。后来余靖、欧阳修又被召为谏官。称纸的数目为幅，即是从缣帛的意义推衍下甲骨竹简缣帛蔡伦造纸流程图来的。他主张要兴起北碑来，以济帖学之穷。阮芸台强分南北书派的说法，实在是不必要的。后人诵其辞，玩其迹，拓其书，犹足以想其风流于千载。由此可见他的笔法渊微。他传下来的《张好好诗》真迹，使人感觉到多情慷慨的襟度。杨凝式是五代的人，但他的书法和李建中开启了有宋一代的书法先声。清朝的翁方纲也强调说，东坡的字以带有晋贤风味的一种为最上。从这两端就可以看出他的地位了。相反的，其意味稳重处，观者如果粗心，很容易产生错误印象，以为稳重便等于平正齐整，学《醴泉》而多流于台阁的原因，或基于此，或专趋方劲，便自以为得欧笔法，如果纵目六朝、隋以至初唐碑版，用笔方劲的，实在很多，这种面目，非欧所独有的。至于隋唐之际，许多书家如虞、欧、褚，他们的字形仍然保留了六朝风格，与碑版相似。这样给了喜欢写硬笔的人们一些好古的根据。其中尤其重要的是两件事。他们因此将你所已走过的弯路避开，一直向前跑去，岂不是一件大快事？”并且书法在中国的艺术上，是最具有民族形式的一种。譬如说所谓“趯”的钩，是向左钩的。因为这正说明了，所谓险劲的字，正是从碑版正书中放肆出来的尺牍体。可惜他们的墨都不传了。在书法即是不一定以粗笔画为有力，反之笔画细而有力者乃愈见其力。予评二家为书法之一变。蔡襄的字完全由褚薛入手而风格就自然与颜鲁公为一家。字句是表面，而生活方是内容。这时候王羲之的字体还不流行。死时六十一岁。其书壁以沈传师为主。这两样外间已有影印本，其余多皆未印。晚年，他常以作篆隶笔法作狂草，笔势奔驰，苍劲雄浑，随兴所至，不拘成法。因为笔法毕竟是技术上的事。智永无论就血缘或就书法，皆是王羲之的后裔。及太宗征辽之时，他说出那样的话来，就难免引起英主的雄猜了。因此，高祖即位，他就作了“给事中”的贵官了。半熟纸加工的手续少些。以上是这本小书的一个轮廓。这一点是与中国绘画中的构图原理相通的。古碑志出土日多。他生于仁宗庆历五年。不过由于此方法，还未十分成熟或不能普遍应用，因之困惑不定，此即“山也不是山，水也不是水”的阶段。他的笔画写在这些纸上，墨色清疏淡远。因为看了你舞剑的壮气，可以助我的挥笔。大抵我们须要从一种倜傥奇伟的风概中去领会他的书法神态。这时已是德宗建中四年。现在一般的所谓宣纸都不甚好，反不如北方糊窗用的“冬窗纸”（或名“东昌纸”）。